问：阿弥陀佛，法师吉祥。刚才在您的的精彩开示当中，我们每一个人如醍醐灌顶，我也随喜赞叹。法师刚才在开示的时候，谈到这样一句话，对我的感触非常深。说在古代的时候，有玄奘大师、鉴真大师，他们都是古圣贤。而当今，有佛光山的星云大师。为什么这句话，对我的感触非常深呢？可能跟我现在参学的地方有关。因为我目前在鉴真佛教学院担任副教务长，一名讲师。我记得在前一段时间，我们的国学大师，余秋雨先生做客扬州讲堂，他在留言簿上写下了八个字，“缅怀鉴真，仰望星云”。我想请法师慈悲开示一下，您对这八个字的理解和认识。阿弥陀佛。
传喜法师开示:法师，您的法号上下，给大家介绍一下。
信众：惭愧！弟子法号演海，表演的演，大海的海。
传喜法师开示：谢谢演海法师的发言，余秋雨老师，在座的都很清楚，他是国内取得很高成就的一个文化人，他很多思想是可以让我们碰撞出火花来的，给予我们灵感，他曾经说过，我的家乡是出圣贤大儒的地方，王阳明的故乡。但是我出生的时候，我家乡的人不单单不知道这里出过王阳明，甚至连识字的都没几个，但是那个时代，却村村家家都会信佛，会念“南无阿弥陀佛”，可知佛教的信仰，一句“阿弥陀佛”承载了民族的文化传承。他赋予佛教这样一种认知，这也让我们从另一个角度认识佛教。前面法师说余秋雨先生，在鉴真讲堂留下了“缅怀鉴真，仰望星云”这八个字，可以说，他是带着一颗崇敬的心写下这八个字。鲁迅笔下的玄奘大师是我们熟悉的《西游记》的主人翁——唐僧，我们最熟悉那样一个形象，在我们看《西游记》的时候甚至会觉得，当时我们更喜欢看孙悟空，对不对？好像会忽略唐僧，尽管所有的一切故事都是因为唐僧的坚持，他一心要去西天，所以才发生了这么多故事，他如果要像猪八戒一样，遇到困难就回高老庄了，那也没戏了，也就没有这个西游记了。
所以这个西游记所有故事，都是在他这种坚持下发生的，甚至当时我们小时候看到他那种坚持都会笑话他，你这种坚持为什么那么迂腐。但是后来随着我们年龄越来越长大，会发现在西游记里面，我们所喜欢的角色，全都是围绕着核心人物——唐僧而展开的，这个时候越来越会关注，唐僧为什么会这样？甚至中央电视台也拍了《玄奘大师》这个片子，《玄奘大师》是根据《大唐西域记》来拍的，《西游记》是根据《大唐西域记》改编的小说，小说是有文学性的，《大唐西域记》是玄奘大师自己写的，祂的原作。鲁迅先生看了这个《大唐西域记》之后，他觉得一个人追求真理，已经到了坚贞不屈，宁死不还的地步，这样一种生命精神，是一种民族得以延续，国家得以昌盛的最原始动力，不管遇到多少难，境界不管怎么变化，但是他的心是那样矢志不渝的，如他道出的那种心愿，坚持下去！
这对我们每一个人来说，都会有一种人格的感染力，我们在做事做人当中，不管你做什么都需要这种精神，如果人没有这种精神的话，是不能成功的，成功的必然元素就是这个。不管是个体，家庭，还是公司，团体，集团，乃至国家走向康庄大道不可或缺的一种元素，同样鉴真大师也是如此，玄奘法师是到西天取经，就是现在的印度去求学，历尽千难万险，中央电视台放过这个片子。当他走进莫贺延碛八百里沙漠的时候，走了十几天突然发现马背上的水袋不见了，当他回头再去找这个水袋的时候，这个水在沙漠上就是生命，回过头找了好几个小时，才找的这个水袋，但这个水袋掉在地上的时候口朝下，水全部流完了。他呆在那，在沙漠里虽然走了十几天，但才走掉一点点路，但水已经没有了，他想回去吧，但走了几步又停下来，我曾经发的愿就是“宁向西方一步死，不向东土半步还”。发下这个宁死不回的愿，不达目的誓不罢休，宁舍生命，这个是用生命来压的注，不能因为没有水我就回头，
我们佛教里也是，一个徒弟要出去学习，过两天师父问，你怎么还没走啊？他说我在准备鞋子，然后师父说你还需要一把伞，就又给他准备了很多东西，他一看准备那么多东西，反而走不了。请问你出去学习的时候，要不要准备那么多东西？不用的，准备很多东西你就走不了了，要放下挂碍才能走出去学习，你要带着你的志向是最重要的，不是依靠物质来完成你的这条路。你有志向才能达到生命的目标，不是确保你行程的物质条件，在人生的道路上，物质是占次要的，你过分依赖物质的时候，你的人生将达不到目的，注定要失败的。所以玄奘大师站起来了后，又重新提起这个精神，“宁向西方一步死，不向东土半步还”，正是因为有这种精神，他在炎炎烈日下行走，甚至会晕倒过去，在清凉的月光当中又苏醒过来，就这样坚持着，功夫不负有心人。
我们在西游记里总是这样想，孙悟空既然本事那么大，一个跟头就可以把师父背到西天了，何必要师父这么辛苦一步一步翻山越岭，我们常常天真地这样想，孙悟空本事大，一个跟头十万八千里，请问是孙悟空本事大还是如来佛本事大？孙悟空翻多少个跟头都翻不出如来佛的手掌心！当你坚贞不渝，发那么大的志向去求见如来佛，如来佛会放弃你吗？如果如来佛伸手相助，沙漠还成问题吗？结果沙漠里，在玄奘大师的眼前出现了一片绿洲。请问这个加油站从哪里来的？这就是史学家无法剖析，无法解释的问题，玄奘大师遇到了这片绿洲，重新灌满了水，不久就走出了沙漠。
在沙漠的另一头一座寺院里，方丈听说从沙漠中走出了一个人，方丈衣衫不整就冲出门来迎接他，看到他的脸两眼流泪，因为能从这个沙漠里一个人走出来，就像从多少鬼门关出来一样！虽然没有血缘关系，就像拥抱一个马拉松队员冲刺过来一样，这是很感人的。我们同宗同祖，虽然唐僧是个出家人，没子孙，请问他是不是我们祖先？他是优秀的炎黄子孙，他是在座的生命楷模，虽然他没生孩子没开公司，但是他实践了对我们每一个人的精神鼓励，他给我们实践了一个成功人士的模范，请问他有没有他的人生价值？他算不算社会的财富？
有的人说出家人也不种地也不做工作，就坐在那等着别人磕头送红包，这是剥削阶级，在解放之后就把出家人列为剥削阶级，列为地主，地富反坏右，黑五类里面算不上，但是又算黑五类，社会上很多人也会这样想，出家人到底有什么价值，他会给我们带来黄金，石油吗，他会给我们带来经济增长吗，其实一个出家人他的生命境界，对社会上来说，是起到生命灯塔的作用。
有一个人他问师父，“这个世界上每个人都在工作，学生在读书，我们在工作，每个人都有自己的事，你们出家人有什么事？出家人为什么不动呢？”师父回答他，“你的手表里，是不是每个零件都在动？”“手表是在动，我的手表还是透明的，看到肚肠里发条也在动。”师父说“那手表当中的轴能不能动？”轴不能动，轴要动那就乱了，表就要进修理铺了。出家人的智慧，生命境界就是这个世界的中心！所有一切的生命价值，工作的意义都从这里面展现出来，如果人心不能像镜子一样明亮，没有智慧，那我们所有的一切都将没有意义。
我们再讲鉴真大师，他是到日本去传法，一个是求法的人，一个是弘法的人，我们在座也看了很多关于他老人家的报道，鉴真东渡！渡了第六次才成功。甚至他徒弟都葬身海中，他自己也九死一生，前面每一次的失败都没有打败他，不管是唐僧还是鉴真，唐僧出去是偷渡的，在当时是死罪，他违反了国家的法律，一个中国人没有国家的批文是不能够出去的，但是唐僧他就是冒着犯死罪的危险，偷渡出去。鉴真大师也是这样，他在国内已经是一个著名的高僧，他已经是社会很好的资源了，当时的皇帝也是不允许他出去的，而且还派人看着他，他也是自己偷渡的，一次，两次，每次都付出很大代价，黄金白银都沉掉，所有的书籍一箱一箱的东西都沉掉，人都死掉，他自己也九死一生，经过一次两次三次四次，你想想我们的人生才多长，能经得起几次的失败？这出家人真是没事找事干，出家了还那么执着！请问弘扬真理要不要那种执着的精神？如果你手中握的是错误，会有智者让你放下你手中的错误。如果你手中握着的是人生的指南针，是这个世界的标志的话，哪怕生命倒下，这杆旗帜都不能让他倒下，这就是我们出家人的精神和所肩负的社会责任。
这里面鉴真的精神是值得我们缅怀的，鉴真大师也好，玄奘大师也好，这种精神是值得移植到我们内心去的，成为我们生命学习当中的一部分，所以余秋雨先生说“缅怀鉴真”。我们看鉴真的像就是国宝，日本国宝。他曾经回到故乡扬州来，是两个国家外交的一个结果，国家很慎重的在做这个事，当然只能看到这个模型，但是活着的鉴真，具有鉴真一样伟大精神的人就是星云大师，所以要“仰望星云”，我么面对圣贤的时候是要有一个仰视的姿态，虚心是学习最基本的条件，谦虚使人进步，当我们面对圣贤的时候，出于礼貌你也要仰视他，你可以不信，但不能不敬，如果怀揣着一个敬仰之心，我们就需要仰视他，不要说星云大师明天给我们讲话，平时他就是不讲话，他就是一个肉身的会走的佛，会移动的鉴真大师，他就是一句话没说，我们也有必要有一颗追星的心态去靠近他，去仰望这位老人，如果要追星的话，还是需要追我们活着的圣贤。
◎慧日文化
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
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